Ngọn Giáo Của Phán Xét Là Trạng Thái Bất Lợi Xuất Hiện Trong Phụ Bản Nào?


Xin lưu ý: Bởi vì chưng khôn xiết quan trọng đặc biệt để thấu hiểu những người thuộc những tín ngưỡng khác, đề xuất các vị chỉ huy Giáo Hội cảm giác sẽ hữu ích để mang ra lịch sử dân tộc bao quát cùng sự giảng dạy của Hồi Giáo, tôn giáo lớn sản phẩm công nghệ hai bên trên trái đất.

Bạn đang xem: Ngọn giáo của Phán xét là trạng thái bất lợi xuất hiện trong phụ bản nào?


*

Tấm cẩn rứa kỷ 19 minh họa Kaaba nghỉ ngơi Mecca, thị trấn địa điểm Muhammad sinh trưởng và là thị trấn chí thánh nhất vào quả đât Hồi Giáo.

Vì lý do xấu tuyệt xuất sắc, gần như là không một ngày làm sao trôi qua cơ mà Hồi Giáo và những người dân theo đạo Hồi ko xuất hiện thêm bên trên dòng đầu của tin tức. Có thể dễ nắm bắt rằng không ít người dân không áp theo đạo Hồi—bao gồm cả Các Thánh Hữu Ngày Sau—đều cảm thấy tò mò và hiếu kỳ, thậm chí lo lắng. Chúng ta có chia sẻ bất kể điều gì như thể với những người bóng giềng theo đạo Hồi của mình không? Chúng ta có thể sinh sống với làm việc bình thường cùng nhau không?

Trước hết, một vài toàn cảnh lịch sử hào hùng rất có thể góp ích:

Vào năm 610 Sau Công Nguim, một nhà buôn Ả Rập thương hiệu là Muhammad leo lên những ngọn gàng đồi sinh hoạt bên trên trị trấn Mecca quê nhà ông để suy ngẫm với cầu nguyện về tình trạng tôn giáo láo loạn bao quanh ông. Sau lần đó, ông cho thấy thêm rằng ông đã nhận được một khải tượng lôi kéo ông trở thành một vị tiên tri đến dân ông. Sự kiện này khắc ghi sự bắt đầu của tôn giáo được biết đến là Islam (iss-LAAM) có nghĩa là Hồi Giáo, một tự cơ mà tức là “quy phục” (Thượng Đế). Một fan tin theo đạo Hồi được Gọi là Muslyên ổn (MUSS-lim), có nghĩa là “bạn quy phục.”

Kể từ bỏ dịp đó, Muhammad bảo rằng ông đã nhận được không ít điều mang khải cho tới Lúc ông từ trần ngay sát 25 năm tiếp đến. Ban đầu ông chia sẻ rất nhiều điều mang khải kia với dân chúng vào thị xã của bản thân mình, lưu ý về rất nhiều sự phán xét thiêng liêng vẫn xảy đến; hô hào những người dân nghe ông đề nghị hối hận cải và đối xử thong dong cùng với các góa phú, trẻ không cha mẹ, cùng người nghèo túng; ttiết giảng về sự phục sinc phổ biến cho tất cả những người bị tiêu diệt với sự phán xét sau cùng của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng với bạc đãi cơ mà ông với những người theo ông buộc phải Chịu đựng đựng trngơi nghỉ yêu cầu mãnh liệt đến cả chúng ta bắt buộc chạy trốn cho thị xã Medina, biện pháp khoảng tầm bốn ngày đi bằng lạc đà về phía bắc.

Tại đó, mục đích của Muhammad vẫn biến hóa một cách bất ngờ.1 Từ vấn đề chỉ là một tín đồ triết lí với nói lời cảnh báo, ông vươn lên là giải pháp sư, quan lại tòa, và công ty lãnh đạo bao gồm trị của một trị trấn đặc biệt quan trọng ngơi nghỉ Ả Rập, với về sau, của Bán Đảo Ả Rập. Sự thành lập ban sơ của một xã hội những người tin theo sẽ đến đạo Hồi một bản sắc đẹp tôn giáo dựa vào pháp luật cùng công lý cơ mà thường xuyên là những điểm đặc thù nổi bật và có chân thành và ý nghĩa độc nhất vô nhị.

Hai mẫu chủ yếu vẫn nổi lên trong các những người dân theo Muhammad sau thời điểm ông từ trần vào khoảng thời gian 632 Sau Công Nguyên, bọn họ bước đầu chia rẽ bởi vì câu hỏi ai là người kế nhiệm ông cùng với vai trò chỉ huy xã hội Hồi Giáo.2 Dòng lớn nhất được Điện thoại tư vấn là Sunni (từ cho là tuân theo sunmãng cầu, hoặc tập tiệm Muhammad cùng kha khá linc hoạt vào sự việc kế nhiệm). Dòng tê, nổi lên với con rể của Muhammad, ‘Ali, được gọi là shi‘at ‘Ali (mẫu ‘Ali) với hiện được biết đến rộng thoải mái chỉ nên Shi‘a. Không y hệt như dòng Sunnis, Shi‘a (được biết đến là Shi‘ite tốt là gần như tín trang bị Hồi Giáo Shi‘i) có niềm tin rằng quyền nhằm kế vị Muhammad với tứ phương pháp là các lãnh đạo vào xã hội đang thuộc về bạn nam giới, những người dân bao gồm bọn họ sản phẩm gần nhất cùng với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, cùng những người kế tự của ông.

Mặc dù là các bất đồng, những tín đồ Hồi Giáo đang trlàm việc đề xuất phù hợp độc nhất vô nhị hơn về mặt tôn giáo đối với những người theo đạo Cơ Đốc. ngoại giả, trong vài cầm kỷ vào khoảng năm 800 Sau Công Ngulặng, nền vnạp năng lượng minch Hồi Giáo hiện có thể biết đến văn minh tuyệt nhất bên trên thế giới về nghành nghề dịch vụ kỹ thuật, y tế, toán thù học, cùng triết học tập.

Nguồn Gốc Chung của cả Giáo Lý với Lối Thực Hành của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều mang khải biết tới của Muhammad được thu thập cùng đóng góp thành sách Điện thoại tư vấn là khiếp Qur’an (Koran) (xuất phát từ 1 rượu cồn từ bỏ giờ Ả Rập là qara’a, “nhằm đọc” hoặc “gọi ở trong lòng”) trong vòng một hoặc nhì thập kỷ sau thời điểm ông tạ thế. Kinc Qur’an bao gồm gồm 114 cmùi hương, với chưa hẳn là câu chuyện nói về Muhammad. Giống như Sách Giáo Lý và Giao Ước, cuốn nắn kinh này không thể mang tính hóa học tường thuật; những người theo đạo Hồi coi sách kia như là lời (và hầu như lời) của Thượng Đế thẳng ban cho Muhammad.3


*

Các Ky Tô hữu xem sách ghê đó sẽ tìm thấy các vấn đề rất gần gũi. ví dụ như, sách này nói về bài toán Thượng Đế trí tuệ sáng tạo ra vạn trang bị vào bảy ngày, vấn đề Ngài đặt A Đam cùng Ê Va vào trong Vườn Ê Đen, vấn đề chúng ta bị quỷ dữ cám dỗ, với sự kêu gọi hàng loạt các vị tiên tri tiếp đến (hầu hết các vị này cũng xuất hiện thêm vào Kinch Thánh). Các vị tiên tri này được mô tả trong tởm Qur’an là tín đồ dùng Hồi Giáo, bởi đang qutrang phục lòng chúng ta lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được thể hiện là một bạn chúng ta của Thượng Đế, được nhắc tới những lần trong sách này.4 (Trong số các điều không giống, tín đồ ta tin rằng ông đã nhận được được phần đa điều mặc khải nhưng ông đã viết xuống tuy thế kể từ lúc đó đã biết thành thất lạc.5) Môi Se, Pha Ra Ôn, cùng cuộc hành trình ra khỏi xứ Ê Díp Tô của con cái của Y Sơ Ra Ên cũng gần như được đề cùa đến vào sách đó.

Đáng để ý là Ma Ri, bà mẹ của Chúa Giê Su, được nói tới 34 lần vào kinh Qur’an, so với 19 lần trong Kinh Tân Ước. (Thực ra, bà là fan thanh nữ độc nhất vô nhị được nói đến trong khiếp Qur’an.)

Một điều đào tạo và giảng dạy của kinh Qur’an liên tiếp được đề cùa đến là lý thuyết tawhid (taw-HEED), một tự nhưng mà hoàn toàn có thể được thông dịch là “thuyết một thần” hoặc, theo nghĩa Đen, là “có tác dụng thành một.” Giáo lý này tượng trưng cho một trong những chế độ căn bạn dạng của Hồi Giáo: rằng chỉ có một đấng hoàn toản thiêng liêng độc nhất vô nhị cơ mà thôi. Kinch Qur’an xác định rằng “Ngài ko sinh con cái, với cũng ko được sinh ra, cùng Ngài là có 1 0 2.”6 Những gì bạn có thể rút ra từ điều này chắc chắn rằng là sự việc khác biệt quan trọng đặc biệt giữa Hồi Giáo với Ky Tô Giáo: bạn theo Đạo Hồi không tin tưởng vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô giỏi Đức Thánh Linc. Điều này cũng chỉ ra rằng, trong khi tất cả đa số tín đồ đều được Thượng Đế trí tuệ sáng tạo hệt nhau, mà lại theo nlỗi giáo lý của Hồi Giáo thì họ chưa hẳn là con cái của Ngài.

Vả lại, những tín đồ Hồi Giáo tin rằng Chúa Giê Su là 1 vị tiên tri không có tội của Thượng Đế, được ra đời bởi một bạn nữ đồng trinch và được dự tính là đã đóng góp một sứ mệnh đặc biệt quan trọng trong những sự khiếu nại của những ngày tiếp theo. Ngài thường xuyên được nhắc tới một cách thành kính trong ghê Qur’an.

Những Lời Giảng Dạy cùng Lối Thực Hành Cơ Bản của Hồi Giáo

Điều được hotline là “Năm Cột Trụ của Hồi Giáo”—đã được cầm lược một giải pháp logic chưa hẳn trong gớm Qur’an dẫu vậy trong một câu nói truyền thống được giới thiệu mang lại Muhammad—đang đưa ra một trong những giáo lý cnạp năng lượng bản của Hồi Giáo:

1. Chứng ngôn

Nếu đạo Hồi tất cả một tín điều phổ biến, thì sẽ là shahada (sha-HAD-ah), “tuyên ngôn về đức tin,” tuyệt là “triệu chứng ngôn.” Thuật ngữ này ám chỉ một cụm từ bỏ giờ Ả Rập mà được thông dịch như sau: “Tôi làm cho bệnh rằng không tồn tại thượng đế làm sao không giống bên cạnh đấng Thượng Đế và Muhammad là Sứ Giả của Thượng Đế.” Tuyên ổn ngôn shahada này là phương pháp để bắt đầu làm đạo Hồi. Để biến chuyển một tín đồ dùng Hồi Giáo, một bạn cần phải phát âm tuim ngôn kia với 1 lòng tin thực bụng.

Trong giờ đồng hồ Ả Rập, tự Thượng Đế được điện thoại tư vấn là Allah. Đây là giải pháp viết nlắp gọn của trường đoản cú al- (“đấng”) với ilah (“thượng đế”), mặc dù không hẳn là 1 tên riêng nhưng là 1 trong tên tuổi, với gần giống nlỗi trường đoản cú Ê Lô Him vào tiếng Hê Bơ Rơ.

Xem thêm: Hướng Dẫn Sử Dụng Hàm Hlookup, Hướng Dẫn Cách Sử Dụng Hàm Hlookup Trong Excel

Vì không có chức tư tế trong đạo Hồi, đề xuất cũng không tồn tại các giáo lễ chức tư tế. Cũng không còn gồm một “giáo hội” Hồi Giáo đơn chiếc làm sao. Vì chũm, việc tulặng đọc shahada, trong một nghĩa nào đó, tương tự như nlỗi phxay báp têm đối với đạo Hồi. Hiện bài toán thiếu hụt cơ cấu chỉ huy đồng ý, vừa lòng duy nhất, với trái đất có tương đối nhiều ngụ ý không giống. ví dụ như, không có một người nào lãnh đạo cục bộ tín đồ Hồi Giáo, không ai công bố đến toàn cục cộng đồng. (Muhammad gần như là là vị tiên tri ở đầu cuối của chung đa số fan.) Như vậy cũng có thể có nghĩa rằng không tồn tại giáo hội nào nhưng số đông thương hiệu khủng tía hoặc “các kẻ dị giáo” hoàn toàn có thể bị khai trừ.

2. Sự Cầu Nguyện



đa phần tín đồ không áp theo đạo Hồi hầu như biết về lễ thức nguyện cầu của đạo Hồi Gọi là salat (sa-LAAT), nhưng gồm một mốc giới hạn sụp lạy một mực, năm lần một ngày. Việc đọc lên các câu đã được mức sử dụng từ khiếp Qur’an và chạm trán xuống đất biểu hiện sự ququần áo khiêm dường đối với Thượng Đế. Lời nguyện cầu từ ý rộng, Gọi là du‘a, hoàn toàn có thể được dâng lên bất cứ thời gian nào và không đòi hỏi bắt buộc sụp lạy.

Đối với hầu hết lời nguyện cầu ban trưa vào trong ngày lắp thêm Sáu, những người dân phái mạnh theo đạo Hồi được yên cầu phải, với những thiếu nữ theo đạo Hồi được khuyến nghị đề nghị nguyện cầu trong thánh con đường Hồi Giáo (tiếng Ả Rập là masjid, hoặc “chỗ sụp lạy”). Ở kia, trong các team phân tách theo nam nữ, họ sắp đến thành mặt hàng, cầu nguyện theo sự dẫn dắt của người thầy tế của thánh đường (ee-MAAM, giờ Ả Rập là amama, có nghĩa là “sinh sống đằng trước”), với lắng nghe một bài xích giảng nthêm. Tuy nhiên, ngày máy Sáu ko tương tự với ngày Sa Bát; mặc dù “ngày cuối tuần” làm việc hầu hết những tổ quốc Hồi Giáo tập trung vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày đồ vật Sáu, tuy nhiên làm việc vào ngày kia không trở nên chỉ ra rằng có tội.

3. Bố Thí

Zakat (za-KAAT, có nghĩa là “điều thanh hao sạch”) bao gồm Việc hiến Tặng Ngay từ bỏ thiện nay nhằm cung cấp người túng thiếu, cũng tương tự cung cấp các thánh đường và những công việc Hồi Giáo. Số tiền hiến Tặng được tính là 2,5 phần trăm tổng số gia tài của một tín vật dụng bên trên một khoản tối thiểu nhất mực. Tại một số trong những tổ quốc Hồi Giáo, số tiền này vì chưng các tổ chức triển khai cơ quan chỉ đạo của chính phủ thu. Tại những đất nước khác, số chi phí sẽ là từ bỏ nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, trong veo tháng Ramadan tính theo định kỳ mặt trăng, các tín đồ dùng Hồi Giáo sùng tín không nạp năng lượng, không uống, cùng không quan hệ tình dục tình dục từ thời điểm phương diện trời mọc cho tới lúc khía cạnh ttránh lặn. Họ cũng thường xuyên tự mình góp sức cho 1 quá trình trường đoản cú thiện nay góp người nghèo khó với hiểu kinh Qur’an nhìn trong suốt mon.7

5. Hành Hương


*

Tín thứ Hồi Giáo hiện đang có sức mạnh và những điều kiện để gia công như vậy rất cần phải hành hương mang lại Mecca tối thiểu một lần trong đời. (Việc hành hương thơm về Medimãng cầu, thành phố chí thánh đồ vật nhị của Hồi Giáo, thường xuyên cũng bao hàm cơ mà không bắt buộc.) Đối với những tín đồ Hồi Giáo trung tín, Việc làm như vậy là một trong những sự khiếu nại ở trong linc cùng cảm động cực kì, tương tự nlỗi trực tiếp tham dự đại hội TW giỏi lần đầu tiên vào đền rồng thờ.

Một Số Vấn Đề Hiện Tại

Ba vụ việc mà lại những người không theo đạo Hồi hiện giờ đang băn khoăn lo lắng về Hồi Giáo là đấm đá bạo lực tôn giáo; quy định Hồi Giáo hoặc cách thức shari‘a; với biện pháp Hồi Giáo đối xử với đàn bà.

Một số fan rất đoan đang sử dụng thuật ngữ jihad tuyệt nhất ám chỉ “thánh chiến,” tuy nhiên trường đoản cú kia thực tế Có nghĩa là “công việc thực tế,” trái ngược với Việc “chỉ” nguyện cầu và giao lưu và học hỏi thánh tlỗi.

Các cơ chế gia cùng nhà tư tưởng Hồi Giáo có rất nhiều gọi biết khác biệt về cuộc thánh chiến. Các mối cung cấp tư liệu quy định tiêu chuẩn nhận định rằng, ví dụ điển hình, rằng quân team thánh chiến sẽ được chính thức thì đề nghị vị mục đích phòng thủ và rằng đối thủ rất cần phải được báo trước cùng được phxay gồm cơ hội nhằm kết thúc lại số đông hành vi gây nên xung đột nhiên. Một số mức sử dụng gia với cùng những bên tứ tưởng Hồi Giáo không giống thời nay tranh cãi rằng cuộc thánh chiến rất có thể hướng dẫn và chỉ định bất cứ hành động trong thực tiễn nào nhằm mang lại công dụng mang lại xã hội Hồi Giáo hoặc nâng cấp nhân loại nói chung. Muhammad được hiểu vẫn khác nhau giữa cuộc “thánh chiến bự hơn” và cuộc “thánh chiến nhỏ tuổi rộng.” Ông nói cuộc thánh chiến nhỏ hơn là cuộc chiến tranh. Nhưng cuộc thánh chiến lớn hơn là nhằm mục đích chiến đấu điều bất công cũng như sự chống cự riêng rẽ cá thể của một người để sinh sống ngay chủ yếu.

Ngày nay quân xịn ba Hồi Giáo tự cho rằng có nguồn gốc tôn giáo, mà lại người ta nhận định rằng bọn chúng phản ảnh hầu như sự phàn nàn về thôn hội, bao gồm trị, với tài chính mà không hề đích thực liên quan gì mang lại tôn giáo.8 Ngoài ra, thiệt là đặc biệt quan trọng nhằm lưu ý rằng số đông bạn theo đạo Hồi trên quả đât mọi không tsay đắm gia vào đội khủng ba trong vụ việc bạo lực.9

Luật Shari‘a là 1 trong những mối quyên tâm khác so với một số trong những người không áp theo đạo Hồi. Đến từ bỏ kinh Qur’an và truyền thống hadith—đều bài báo cáo nthêm về gần như gì Muhammad với các cộng sự của ông vẫn nói với làm cho nhưng tạo ra hồ hết mẫu mã mực của hành vi Hồi Giáo tương tự như bổ sung cùng giải thích những đoạn vào thiên kinh Qur’an—đó là luật lệ xử sự của đạo Hồi.10 Những phương tiện về kiểu cách ăn mặc của cả người nam giới với bạn chị em (chẳng hạn như hijab, xuất xắc là mạng bịt mặt) đều được tìm kiếm thấy vào chính sách shari‘a; tuy vậy những quy lý lẽ là nên tại một vài nước nhà Hồi Giáo, dẫu vậy sinh hoạt đa số tổ quốc khác là sự việc sàng lọc của cá thể. Luật Shari‘a cũng bao hàm những vụ việc nhỏng dọn dẹp cá nhân; thời gian với ngôn từ của lời cầu nguyện; đều nguyên tắc về hôn nhân gia đình, ly hôn, cùng tài sản thừa kế. Vì vậy, Khi bạn theo đạo Hồi cho biết thêm vào bạn dạng điều tra chủ kiến là chúng ta gồm mong ước được làm chủ vì chưng phương pháp shari‘a, thì bọn họ rất có thể hoặc có thể ko chỉ dẫn lời phát biểu về thiết yếu trị. Họ có thể chỉ bảo rằng họ khẩn thiết sống cuộc sống trung thực của fan theo đạo Hồi.


*

Nhiều bạn không tuân theo đạo Hồi, khi nghĩ về cho tới biện pháp Hồi Giáo đối xử với thiếu nữ, chúng ta mau chóng nghĩ về tới tục nhiều hôn và mạng đậy mặt. Nhưng văn hóa thực tế còn phức hợp hơn các. đa phần đoạn vào kinh Qur’an xác minh rằng bạn nam và bạn chị em là đồng đẳng, trong lúc những người khác có vẻ gán mang đến phụ nữ gần như vai trò tốt kỉm rộng. Chắc chắn có những lối thực hành ở nhiều giang sơn Hồi Giáo—thường xuyên với lịch sử hào hùng bước đầu trong văn hóa truyền thống bộ lạc tiền Hồi Giáo hoặc phần đa truyền thống lâu đời khác đã gồm trường đoản cú trước—cho rằng thiếu nữ là phụ thuộc. Tuy nhiên, cách nhìn của fan theo đạo Hồi so với sứ mệnh của đàn bà khác biệt đáng Tính từ lúc giang sơn này mang lại đất nước không giống, và thậm chí là vào cùng non sông.

Quan Điểm của Thánh Hữu Ngày Sau về Hồi Giáo

Bất chấp những lòng tin biệt lập của chúng ta, Các Thánh Hữu Ngày Sau hoàn toàn có thể tiếp cận với bài toán xây dựng quan hệ cùng với những người dân Hồi Giáo như vậy nào?

trước hết, bọn họ bắt buộc nhận thấy quyền của tín đồ theo đạo Hồi để “thờ phượng gì, bằng phương pháp làm sao giỏi chỗ nào phụ thuộc vào bọn họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào năm 1841, Các Thánh Hữu Ngày Sau vào hội đồng đô thị Nauvoo đã phát hành một lao lý về sự việc tự do tôn giáo để bảo đảm “sự thoải mái rộng lượng, và độc quyền bình đẳng” cho “những người theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tkhông nhiều, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục Quản Lý Nhà Thờ, Chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo Tự Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, với tất cả những tôn giáo và giáo phái không giống.”11

Chúng ta cũng đề xuất hãy nhờ rằng các vị lãnh đạo Giáo Hội của bọn họ nói thông thường đa số vô cùng sáng sủa về lòng hàm ân của mình so với người sáng lập ra đạo Hồi. lấy ví dụ, vào thời điểm năm 1855, vào tầm cơ mà các Ky Tô hữu lên án Muhammad là kẻ phòng Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) với Parley P.. Pratt (1807–1857) nằm trong Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sứ Đồ sẽ chỉ dẫn nhì bài xích thuyết giảng dài ko mọi cho thấy một kỹ năng đầy tuyệt hảo và sự đọc biết hợp lý và phải chăng về lịch sử hào hùng Hồi Giáo Hơn nữa ca tụng chính Muhammad. Anh Cả Smith bình luận rằng Muhammad “không hề ngờ vực gì đã được Thượng Đế chủ kiến nâng đỡ” để tngày tiết giảng chống lại sự thờ phượng hình tượng, và ông bộc bạch lòng thông cảm đối với các tín đồ vật Hồi Giáo, mà hệt như Các Thánh Hữu Ngày Sau, nhận biết là khó “để có một lịch sử hào hùng trung thực” viết về bọn họ. Phát biểu ngay lập tức kế tiếp, Anh Cả Pratt vẫn giãi tỏ sự trầm trồ đối với các lời đào tạo của Muhammad cùng so với đạo đức nghề nghiệp và những tập tục của xóm hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn vẫn giới thiệu một lời tuyên bố thỏa thuận cách đây không lâu hơn vào khoảng thời gian 1978. Lời tuyên ổn ba kia kể rõ ràng đến Muhammad trong những “những nhà lãnh đạo tôn giáo lỗi lạc bên trên nhân loại,” nói rằng giống như chúng ta, ông cũng “nhận ra một phần tia nắng của Thượng Đế. Các lẽ thiệt đạo đức là vì Thượng Đế ban mang đến ,” Chủ Tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, cùng Marion G. Romney, sẽ viết “để gia công riêng biệt mang lại toàn thể những đất nước và mang về cho các cá nhân một mức độ gọi biết cao hơn nữa.”13

Xâp Đắp Mối Quan Hệ Dựa Trên Quan Điểm Chung

Mặc cho dù Các Thánh Hữu Ngày Sau và các tín vật Hồi Giáo rõ ràng là khác biệt Một trong những sự việc quan lại trọng—đáng chăm chú là thiên vị của Chúa Giê Su Ky Tô, vai trò của Ngài với bốn giải pháp là Đấng Cứu Rỗi, cùng sự kêu gọi của các vị tiên tri thời hiện tại đại—mà lại họ cũng có rất nhiều điểm tương tự nhau. lấy ví dụ, bọn họ đông đảo tin rằng họ nên Chịu đựng trách rưới nhiệm giải trình về mặt đạo đức nghề nghiệp trước Thượng Đế, rằng chúng ta phải giành được cả sự ngay lập tức chủ yếu cá nhân và dành được một xã hội xuất sắc cùng vô tư, và rằng chúng ta sẽ tiến hành phục sinh với mang lại trước Thượng Đế sẽ được phán xét.


Cả các tín vật Hồi Giáo cùng Các Thánh Hữu Ngày Sau phần lớn tin vào khoảng quan trọng sống còn của mái ấm gia đình vững vàng dũng mạnh với vào lệnh truyền thiêng liêng để giúp đỡ đỡ bạn nghèo khó với túng bấn thiếu hụt cùng rằng họ cho thấy thêm đức tin của mình qua đông đảo hành động của phương châm môn đệ. Ngoài ra không có nguyên nhân gì Các Thánh Hữu Ngày Sau và những tín thứ Hồi Giáo lại bắt buộc với mọi người trong nhà sát cánh theo đúng tôn giáo của mình, khi có cơ hội, bằng cách cùng nhau hợp tác và ký kết trong số những xã hội, khu vực mà lại bọn họ càng thấy những cùng nhiều hơn thế nữa nữa rằng chúng ta có khá nhiều điểm tương đương cùng nhau vào một trái đất ngày càng trngơi nghỉ phải cố kỉnh tục. Cùng nhau, bạn cũng có thể chứng tỏ rằng đức tin tôn giáo hiện có thể là 1 trong những mãnh lực mang đến điều xuất sắc lành với không chỉ solo thuần là nguồn gốc của sự việc xung chợt với thậm chí bạo lực, như một số trong những đơn vị phê bình tranh luận.

Chính gớm Qur’an gợi ý về một cách sinh sống độc lập với nhau bất kỳ các điều không giống biệt: “Nếu Thượng Đế mong, Ngài có thể vẫn làm cho bọn họ thành một xã hội thôi. Nhưng Ngài mong muốn thách thức bọn họ về điều Ngài vẫn ban mang lại chúng ta. Vì ráng, hãy thi đua cùng nhau Một trong những vấn đề làm giỏi. Chúng ta phần đa vẫn trngơi nghỉ về cùng với Thượng Đế, cùng Ngài vẫn mang đến họ biết nguyên nhân của không ít điều chúng ta đã từng bất đồng.”14

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *